Filosofía analítica,
«El método correcto de la filosofía sería propiamente éste: no decir nada más de lo que se puede decir, es decir, proposiciones de la ciencia natural —es decir, algo que nada tiene que ver con la filosofía—, y entonces, cuantas veces quisiera decir algo metafísico, probarle que en sus proposiciones no había dado significado a ciertos signos. Este método le resultaría insatisfactorio —no tendría el sentimiento de que le enseñábamos filosofía—, pero sería el único estrictamente correcto. [...] De lo que no se puede hablar hay que callar.»
Wittgenstein
En primer lugar me gustaría enfatizar lo que «pretendía» Ludwig con su Tractatus, y esto lo ejemplifica a la perfección el escrito de Russell —tras la muerte de Wittgenstein—, el cual transcribo a continuación:
«En la época anterior a 1914 se ocupaba casi exclusivamente de lógica. Durante la primera guerra, o quizá, inmediatamente antes, cambió su perspectiva y se convirtió más o menos en místico, como puede apreciarse aquí y allí en el Tractatus.»
«El método correcto de la filosofía sería propiamente éste: no decir nada más de lo que se puede decir, es decir, proposiciones de la ciencia natural...» Lo que Wittgenstein hace en su Tractatus, es un análisis de la proposición y del lenguaje, el cual incluye al lenguaje lógico, científico-natural, y matemático, en cuyo contexto viene expresada la filosofía. Únicamente existe un análisis lógico que Wittgenstein ha hecho del lenguaje, del cual se desprende la ciencia, y la filosofía (en su «estado» lógico-analítica), la cual nos lleva a analizar —lógicamente— nuestra realidad, cuyo intermediario epistemológico se nos representa con resonancias metafísicas y ontológicas. Lo que aquí podría rescatar, es el énfasis que hace Wittgenstein respecto al pensamiento y el lenguaje, ya que ambos son representaciones de nuestra realidad, y como tales, están regidos por la lógica; así que no limita a la filosofía, sino que la delimita.
«Si no puedo especificar a priori las proposiciones elementales, querer especificarlas tendrá que llevar a un manifiesto absurdo. Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo». Así que sintetizando, podría decir que todo nuestro conocimiento del mundo es lo que nosotros conocemos —pensamos— sobre él, y por consiguiente la filosofía está limitada por el mismo, por nuestro propio conocimiento, es similar al principio antrópico: Principio en virtud del cual todo el universo observable debe ser como es, en lugar de ser de otra manera, pues de otra forma no nos sería posible observarlo.
Ludwig Wittgenstein
«El método correcto de la filosofía sería propiamente éste: no decir nada más de lo que se puede decir, es decir, proposiciones de la ciencia natural —es decir, algo que nada tiene que ver con la filosofía—, y entonces, cuantas veces quisiera decir algo metafísico, probarle que en sus proposiciones no había dado significado a ciertos signos. Este método le resultaría insatisfactorio —no tendría el sentimiento de que le enseñábamos filosofía—, pero sería el único estrictamente correcto. [...] De lo que no se puede hablar hay que callar.»
Wittgenstein
En primer lugar me gustaría enfatizar lo que «pretendía» Ludwig con su Tractatus, y esto lo ejemplifica a la perfección el escrito de Russell —tras la muerte de Wittgenstein—, el cual transcribo a continuación:
«En la época anterior a 1914 se ocupaba casi exclusivamente de lógica. Durante la primera guerra, o quizá, inmediatamente antes, cambió su perspectiva y se convirtió más o menos en místico, como puede apreciarse aquí y allí en el Tractatus.»
«El método correcto de la filosofía sería propiamente éste: no decir nada más de lo que se puede decir, es decir, proposiciones de la ciencia natural...» Lo que Wittgenstein hace en su Tractatus, es un análisis de la proposición y del lenguaje, el cual incluye al lenguaje lógico, científico-natural, y matemático, en cuyo contexto viene expresada la filosofía. Únicamente existe un análisis lógico que Wittgenstein ha hecho del lenguaje, del cual se desprende la ciencia, y la filosofía (en su «estado» lógico-analítica), la cual nos lleva a analizar —lógicamente— nuestra realidad, cuyo intermediario epistemológico se nos representa con resonancias metafísicas y ontológicas. Lo que aquí podría rescatar, es el énfasis que hace Wittgenstein respecto al pensamiento y el lenguaje, ya que ambos son representaciones de nuestra realidad, y como tales, están regidos por la lógica; así que no limita a la filosofía, sino que la delimita.
«Si no puedo especificar a priori las proposiciones elementales, querer especificarlas tendrá que llevar a un manifiesto absurdo. Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo». Así que sintetizando, podría decir que todo nuestro conocimiento del mundo es lo que nosotros conocemos —pensamos— sobre él, y por consiguiente la filosofía está limitada por el mismo, por nuestro propio conocimiento, es similar al principio antrópico: Principio en virtud del cual todo el universo observable debe ser como es, en lugar de ser de otra manera, pues de otra forma no nos sería posible observarlo.
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